Нина Ягодинцева, 
Профессор Челябинского государственного 
института культуры,
секретарь Союза писателей России.

Поиски духовно-нравственных смыслов
в произведениях классиков и современников
(на примере Урала)

Доклад на ХХIII конференции ассоциации писателей Урала.
К 170-летию Мамина-Сибиряка

Уважаемые коллеги, дорогие друзья! Мне хотелось бы, чтобы в качестве подзаголовка к докладу прозвучали слова «Нравственная мысль о человеке». 

XXIII конференция Ассоциации писателей Урала традиционно проходит в день рождения одного из самых ярких уральских классиков – Дмитрия Наркисовича Мамина-Сибиряка. Сегодня ему исполняется 170 лет. В отечественную литературу он вошёл как певец горнозаводского Урала, но  необычайно широко отразил в своих знаменитых социальных романах народную жизнь, её трагические коллизии и нравственные искания в тот самый исторический период, когда Россия находилась в процессе колоссальных изменений. Эти изменения нёс с собой нарождающийся в стране капитализм, социально-экономический строй, генетически чуждый общинной психологии традиционного русского крестьянского уклада. 

Мамин-Сибиряк ушёл из жизни в 1912 году, вскоре после своего 60-летнего юбилея. А в 1917 году в России произошёл великий перелом, давший человечеству пример и опыт построения первого в мире общества социальной справедливости. Многие русские философы говорят, о том, что революция была реакцией глубинной жизни России на те изменения, которые нёс с собой новый общественный уклад. 

Исторические оценки этой социальной трансформации разнятся сегодня до диаметрально противоположных. Для одних Советский Союз навсегда останется «совком», для других – первым в мире социалистическим государством. Само общество социальной справедливости было разрушено в 1991–1993 годах, и в информационном поле прочно укоренился миф о том, что разрушилось оно само по себе, совершенно закономерно, а вовсе не злонамерением противостоящих сил. Но обобщающую оценку произошедшего высказал Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин, назвавший крушение СССР «крупнейшей геополитической катастрофой». И Россия вернулась в капитализм.

Мамин-Сибиряк буквально с первого романа «Горное гнездо» показывал в своих произведениях, как новый для России середины – конца ХХ века социальный строй безжалостно ломает не только традиционный уклад жизни народа – он испытывает каждого человека на излом либо властью и богатством, либо бесправием и нищетой, взламывает его изнутри, высвобождает тёмные инстинкты и взращивает их – а в конечном итоге гасит волю к жизни, творчеству, мечте… Сегодня мы видим, к чему капитализм приводит в финале: к целому спектру программ самоуничтожения человечества.

Мамин-Сибиряк писал свои произведения с глубочайшим состраданием к человеку. На его памятнике высечены известные нам слова: «Жить тысячью жизней, страдать и радоваться тысячью сердец – вот где настоящая жизнь и настоящее счастье». Но писатель не был в полной мере признан современниками – конечно, ведь многих завораживала технологическая мощь новой эпохи, ими владели мечты о светлом машинном будущем человечества, как сейчас нас завораживает мощь цифровых технологий, «умная» техника, «умные» дома и города… 

А Мамина-Сибиряка заботил прежде всего человек, и уральский классик с горечью писал другу: «...Я подарил им целый край с людьми, природой и всеми богатствами, а они даже не смотрят на мой подарок». И не желание славы вело его через тернии писательского труда, через бедность и лишения, а высокая мысль о человеке, о богатстве жизни, о могуществе природы... 

И вот теперь уже мы становимся свидетелями того, как, проведя человечество в ХХ веке через две мировые и множество локальных войн, истощив ресурсы и отравив природу, оставляя после себя горы пластикового и иного ядовитого мусора, капитализм на последнем издыхании, как тяжело раненный зверь, становится ещё более опасен, беспощаден к человеку, вплоть до отрицания самой человеческой сущности, до проектов сращивания человека с машиной, до идей истребления большей части человечества эпидемиями, войнами и голодом, потому что природные ресурсы не бесконечны, и значит, нужно убирать конкурентов любыми способами. Тогда как по расчётам некоторых русских учёных, наша планета при разумном использовании ресурсов может прокормить не 8, а 80 миллиардов человек.

В опасной близости «красной черты», за которой самоуничтожение становится необратимым, духовно-нравственный поиск обретает особую значимость. Когда вокруг рушится привычная жизнь, точка опоры должна быть  внутри человека, в его душе. В понимании и принятии нравственного закона как основы жизни. Но есть ли она сейчас, эта точка опоры? Достаточно ли она прочна, выдержит ли агрессивное давление извне? И какие ценностные основания могут стать для нас фундаментом будущего? 

Если Советский Союз возник как реакция на бесчеловечность капиталистического мироустройства, как единственная возможность выжить, выйдя из звериных законов капитализма в уравнительный, но гораздо более человечный социализм, то что же мы можем возмечтать о будущем и сделать сейчас, видя скорую неминуемую гибель этой хищной губительной системы мироустройства? 

Даже за те 30 лет, которые капитализм господствует в России, мы все увидели, насколько сильно он извращает своей властью человеческую сущность – сначала безграничным потреблением и развратом, потом ужасом неминуемой смерти от новоявленной чумы, а теперь – ещё и атмосферой тотальной лжи, ненависти и агрессии, выплеснувшейся на нас.

Примет ли Россия античеловеческие проекты будущего как данность, или мы будем уповать на победу духовной человеческой природы, отдавая себе отчёт, что путь к этой победе страшно долог и требует от нас бесконечного мужества, терпения и жертвы? Никто не может дать точный ответ, ибо будущее не предопределено, и если мы до сих пор существуем – то вовсе не потому, что кто-то что-то решает за человека. Знаете, есть такой популярный интернет-мем: «Наши не придут, потому что наши – это мы». Так вот, наши – это мы. И у нас есть литература – наша русская наука о жизни. 

Литература – та сфера деятельности, где созидаются смыслы, где духовный опыт не просто обретается: он накапливается и набирает силу, начинает проявлять себя не только на страницах книг, но и в создании культурного пространства, в трансляции и  пропаганде жизнесберегающих, жизнестроительных ценностей, а в идеале формирует пространство общественного диалога, согласующего множество воль и преобразующего их в единую волю народа к жизни, труду и счастью. 

И здесь хочется обратиться к судьбе ещё одного уральского классика, Павла Петровича Бажова. Он вошёл в историю как человек, в одиночку, своим пером создавший мифологию горнозаводского Урала, настолько органичную и естественную, что сейчас даже мысли не возникает о том, что сказы – это авторские произведения. А писать их Павел Петрович начал в тяжелейшие годы своей жизни, когда его дважды по доносам исключали из партии, отлучали от литературы, лишали возможности публиковаться… 

Именно тогда писатель сделал свой нравственный выбор: пусть имя его останется неизвестным, но он будет писать для народа… Потом литературоведы назовут его фольклористом, разыщут прообраз дедушки Слышко, примут авторскую мифологию за народную – но разве это важно? Акт самоотречения во имя высшей цели – не только подвиг создания сказов, но и впоследствии многолетняя работа Павла Петровича на посту руководителя Свердловской писательской организации, помощь многим и многим людям в сложных жизненных ситуациях – всё это вместе и есть служение литературе, а через неё (вот что самое главное!) – человеку. 

Но как объяснить это литераторам эпохи потребления, для которых высшей целью провозглашено самовыражение, и с каждым своим чувством, самым беспомощным или даже самым тёмным и недостойным, порой просто гадким, они носятся, предъявляя его как селфи своей души и высшую в этом мире ценность, на которую никто не смеет покуситься? 

Вот здесь, в этой точке отсчёта, сходятся лицом к лицу классики и современники, сталкиваются литература и антилитература, здесь сегодня разгорается спор о человеке, утверждение его губительных или спасительных жизненных ценностей. «Разделяй и властвуй» – мы ведь знаем, чей это принцип, и потому настоящая литература как форма служения человеку и обществу начинается не с утверждения собственного «Я», а с самоотречения во имя слова, во имя общего дела.

Одинокий литературный труд обретает статус общего дела только тогда, когда писатель «живёт тысячью жизней, страдает и радуется тысячью сердец», как точно сказал Мамин-Сибиряк. Давайте оглянемся на нашу с вами работу, потому что сегодня мы стоим на пороге ещё не созданного, ничем не предопределённого будущего – впрочем, уже предопределённого в той его части, которую составляет каждый из нас, в это будущее входящий.

Разве создание и вся деятельность Ассоциации писателей Урала не является примером такого высокого нравственного служения? Вспомните 1999 год. Жестокий и хищный российский капитализм уже уверился в своей силе и правоте, отбросил литературу далеко на обочину общественной жизни, обрёк писателей, осмысливающих происходящее, буквально на выживание. Литературное поле страны распалось, связи разрушились. Особенно тяжело было в регионах. «Какие писатели, у нас канализацию чистить некому!» – отреагировал в те годы один из челябинских руководителей, когда попытались обратить его внимание на литературу. Но нашёлся человек, который отложил в сторону перо и начал кропотливо собирать разрозненные, брошенные писательские силы огромного региона. 

На первых конференциях в основном говорили о бедах – о том, что даже хоронить умерших писателей не на что. Потом появились первые успешные контакты с администрациями областей, первые яркие проекты – и через некоторое время на конференциях Ассоциации уже делились позитивным опытом, а затем стали определять стратегические цели развития литературы Урала, Сибири и Поволжья. 

Помним ли мы сейчас, каких усилий стоило это объединение, как сложно складывались диалоги с администрациями, как пытались утвердить за счёт других собственное «я» отдельные писатели, но утверждалось всё-таки не эгоистическое «я», а могучее «мы», и постепенно литература русской глубинки оживала, начинала звучать в полный голос и говорить с человеком о человеке – в те годы, когда из него старательно воспитывали потребителя благ, писатели говорили о добре, о любви, о совести, воспитании сердца и созидании культуры. 

И когда литературное поле страны снова стало собираться и соединяться связями – Урал и Сибирь оказались не потерянными, это были не депрессивные литературные регионы, здесь обнаружились активные, сильные, уверенные в своей общественной значимости организации. 
Была выстроена системная работа с молодыми, многие из которых сегодня уже в одном ряду со старшими товарищами, развернулась издательская программа, вручались премии за лучшие произведения… И, кстати, две всероссийские литературные премии Урала носят имя наших уральских классиков – Дмитрия Наркисовича Мамина-Сибиряка и Павла Петровича Бажова, но в Ассоциации писателей Урала есть и ещё премия, которая носит имя писателя-фронтовика Венедикта Тимофеевича Станцева. 

Жить тысячью жизней, служить своему народу даже оставаясь безымянным, защищать своей кровью его свободу – вот что завещали нам наши великие предшественники, наши классики, нам – современникам великого социального перелома, гибели капитализма и зарождения новой эпохи, которая будет гораздо шире любого из названий, в спешке подбираемых ей пропагандистами. Мы не знаем, какой будет эта эпоха, но мы знаем, что каждый из нас должен привнести в неё лучшее – всё богатство своего сердца.

Рядом с Александром Керданом, отложившим тогда, в 1999 году, в сторону перо и взявшимся за общее дело спасения русской литературы, встали коллеги по писательскому цеху, руководители организаций – как Союза писателей	 России, так и Союза российских писателей. Ведь по большому счёту руководство писательской организацией – тоже самопожертвование во имя помощи другим, достижения общей цели, духовно-нравственный выбор между «я хочу заниматься только своим творчеством» и «я должен создавать культурное пространство для общего разговора о человеке». 

Благодаря тому, что выбор был сделан нравственный, современная русская литература выжила и состоялась, и произошло это вопреки мощному диктату рынка и ядовитой русофобской идеологии так называемых либералов. Значит, и сегодня этот выбор работает на будущее, черты которого определяются, пусть в малой мере, но каждым из нас. 

Сегодня мы говорим о творчестве наших писателей с гордостью. Да, конечно, в книжных магазинах на полки выгружаются другие книги – там пока ещё господствует рынок. Да, на телевидении и в официальных литературных премиях мелькают другие имена – тут ещё правят бал либералы-западники. Но писатели Урала прошли насквозь глухое тридцатилетие, сохранили традицию, подняли молодое поколение – и не одно. И перо при этом откладывали недалеко и ненадолго, их книги вошли в корпус произведений современной русской литературы вопреки самым неблагоприятным обстоятельствам. 

В первую очередь давайте назовём самого Александра Кердана, поэта и прозаика, координатора АсПУр. Недавно увидело свет шеститомное издание его сочинений. Стихи Кердана всё время идут рядом с ним по жизни, отражая повседневность в лирических картинках и философских сюжетах. Многие из них очень естественно становятся песнями, их поют народные коллективы – а ведь это значит, что народ их слова принял за свои, и есть ли более высокая награда поэту за его творчество? Здесь надо сказать и о прозе – исторической, приключенческой, воинской – офицерской… Её нравственный камертон выверен глубоко и точно. 

Но я хочу обратить ваше внимание на то, как настоящая литература способна высвечивать исторические корни жизненных явлений. В своё время меня потрясли романы Кердана о русской Америке, в которых показаны истоки так трагически развернувшихся сегодня в мире коллизий. Это повествование о попытке создать государство без исторического опыта, без якобы мешающих прогрессу традиций и запретов. Мы сегодня видим, к чему она привела: к мировому коллапсу, из которого мы, конечно, выберемся, но когда и какой ценой – ответить не может никто. 

Свобода закономерно превратилась во вседозволенность, провозглашение абсолютной ценности личности – в бескрайний эгоизм, прогресс бесконечно воспроизводит средства самоуничтожения – как духовного, так и физического… Не слишком ли велика цена отречения от корней, основ, национального культурного опыта бытия на земле?

Хочу назвать ещё один роман – тончайшую психологическую прозу ближайшего соратника и друга Кердана – Арсена Борисовича Титова, лауреата премии «Ясная поляна» – колоссальный труд, роман-трилогия «Тень Бехистунга», воскрешающий события Первой мировой войны… Удивительно точно характеризует героев романа один из его читателей: «Люди прежде всего нравственные...» А ведь эпоха, описанная Арсеном Титовым, отчётливо рифмуется с нашими днями… И для нас сегодня нравственность – не только основной закон бытия, но, пожалуй, единственная возможность выжить. 

Исторические события складываются трагическим образом, и порой не остаётся даже выбора «жизнь или смерть», но ведь всегда остаётся выбор – потерять человеческий облик или остаться человеком до последнего мгновения… И «люди прежде всего нравственные» даже гибелью своей утверждают жизнь своего народа, его будущее. 

А ведь именно это позволило народу России в целом пройти немыслимые испытания, и выйти к мечте, и, покинув свою земную колыбель, открыть для человечества космос…

Вот он, драгоценный человеческий опыт бытия, пропущенный через сердце писателя, явленный в судьбах героев, внушающий нам надежду, что, только оставаясь нравственными, мы принесём нравственность в себе и в своих произведениях в новую эпоху.

Нельзя не вспомнить ещё один роман, «Заполье», недавно ушедшего от нас Петра Николаевича Краснова (Оренбург) – трудный роман об истории национального предательства и поражения, о тех трагических событиях, в которых быть человеком нравственным, принимающим на себя долг служения обществу означало быть нищим, неудачником, «лузером»… Трагедия заключается ещё и в том, что подобные исторические коллизии масштабны, они могут оказаться гораздо дольше жизни отдельного человека, и нести этот выбор должно через самые неблагоприятные обстоятельства до конца жизни – но достанет ли сил?.. 

Три перечисленных романа – а первые два из них являются трилогиями – дают нам обширнейшую историческую панораму, в которой отчётливо видны и следствия нарушения нравственного закона, отречения от него, и результаты поступков нравственных.  

В нынешней ситуации глобальной и тотальной агрессии – от культурной (а по сути – антикультурной) до военной, сегодня, когда даже наше право на существование (не говоря уже о праве на национальную культуру и национальные ценности) прямо отвергается Западом, даже появилось такое стыдливое понятие, псевдоизящный эвфемизм: «культура отмены». Но какая же это культура, когда отменяется культура целого государства? Это, простите, отмена культуры! Так вот, в нашей ситуации духовно-нравственный смысл становится единственной опорой, единственным надёжным фундаментом нашего «завтра».

Битва идёт не только на Украине – она идёт прежде всего внутри страны, противоречия между патриотами и «западниками» обострились смертельно, и по сути та же самая сила, что накачивает сегодня оружием Украину, но олицетворённая внутри России прозападными силами, противостоит нам в смыслотворении, является противоположным полюсом в ценностных основаниях жизни.

И по всем линиям нашего противостояния нам, чтобы быть, необходимо:   
– вместо унификации и механизации мира, человека и отношений между ними принять за основу гармонию многоцветного разнообразия жизни, включающего в себя мир не только человеческий, но вообще – живой; 
– вместо прогресса как линейного развития, которое всегда рано или поздно упирается в свой предел, а затем начинает убивать, перейти в циклическое вечное бытие, восходящее от материального к духовному – каждый раз на новом уровне понимания;
–  вместо множества равноправных смыслов, случайно связанных между собой в плоскости материального бытия, выстроить и укрепить ценностно-смысловую иерархию, в которой есть понимание низкого высокого и высочайшего смысла бытия,
– вместо непомерного разрастания эгоизма провозгласить и создать возможность для роста личного только через причастность к  общему;
– вместо владения обозначить целью служение, и тогда не накопительство и агрессия, а творчество и взаимопонимание станут основой со-бытия;
– вместо тотального потребления или сменяющего его тотального же аскетизма (вплоть до самоуничтожения) – создать гармонию труда (излучения энергии) и потребления (её поглощения),  	– вместо всеобъемлющего господства агрессивного интеллекта – а теперь ещё и искусственного – выстроить гармонию сердца и разума, это основа доверия и миролюбия.

Это базовые ценности грядущей эпохи, и человечество неизбежно придёт к ним или погибнет. И если начинать грядущее сейчас – в литературе, в общении с читателями, в жизни – оно наступит быстрее и с меньшим количеством жертв. Вся настоящая литература – об этом, а значит – о будущем, в котором главное место должен занимать человек нравственный.

Специальная военная операция на Украине не только всколыхнула надежду вывести Россию и братские народы из глобального проекта самоуничтожения человечества. Она ещё и показала нам, словно в зеркале, какими мы вышли из эпохи потребления в эпоху тотального кризиса – беспомощными, избалованными комфортом, потерявшими опору внутри себя, и «похмелье» этого праздника жизни уже очень горько. 

Но Урал и Сибирь – это земля, где сошлись «краеугольные камни» жизнеустроительства: это тяжёлый заводской труд, постоянное чувство близости могучих космических стихий (наша землячка Римма Дышаленкова справедливо называла именно космическим труд землепашца, шахтёра и металлурга), воля как устремление человека к счастью, умение жить в мире с соседями (а ведь об Урале издавна говорили, что это «котёл народов»). И у нас есть исторический образ опорного края державы. 

Урал в самые суровые годы остаётся становым хребтом России. И сегодня мы должны говорить о будущем гораздо более уверенно, чем говорят о нём наши западные оппоненты, предлагающие модели конвергенции человека и компьютера или якобы неизбежный цифровой концлагерь.

Литература – сфера, где создаётся будущее, где живёт и развивается мечта – нравственная мысль о человеке. Эта работа идёт во многих регионах, её подхватили молодые писатели – Совет молодых литераторов Союза писателей России вывел в работу яркое и сильное поколение. И каждый регион, каждый край нашей огромной страны осознаёт себя сегодня как часть Родины, привносящая в общее бытие свой вклад, свою особенность – это и есть то самое драгоценное многоцветие русской жизни. 

Что нам может быть в помощь, чтобы Россия реализовала мечту о нравственном человеке как национальную идею?
Первое и главное – чтобы человек стал опорой самому себе, в его сознании должен быть внеположный источник, порождающий смысл развития, его идеал. Этот Источник – Бог. Наша православная вера и тесное сотрудничество с Русской Православной церковью помогут не сбиться в ориентирах, не потерять ощущение высшего смысла происходящего, обратить испытания на благо укрепления растущего духа.

В духовной битве за будущее очень многое решается не директивно и централизованно, но зависит буквально от каждого. Сегодня как никогда важно внимание организации к каждому писателю, а писателя – к каждому человеку рядом, и эта «горизонтальная» работа  поддерживает, собирает силы, ведёт в одном направлении – к тому будущему, которого хотим мы. 

Да, конечно, управленческая вертикаль в организации важна, но писатели не должны, не имеют права сегодня растрачиваться на борьбу за власть, втягиваться в групповщину, в азарт реализации личных амбиций за счёт других или за счёт общего дела. 

Особого внимания требуют молодые писатели. Совет молодых литераторов Союза писателей России собрал вокруг себя активную, инициативную патриотическую молодёжь. И их нужно не просто принимать в организации на местах – прежде всего нужно поддерживать. Трагизм происходящих вокруг событий для них – сильный шок после «спокойного» времени под лозунгом «Бери от жизни всё». Они не приняли этот лозунг на веру, но переход от вроде бы благополучия в ситуацию остро кризисную произошёл очень быстро и резко, и сегодня, когда важно каждое талантливое слово, отеческая забота о молодых сбережёт силы для общей победы.  

В творческой работе на первый план выходят два приоритета – художественная ценность и нравственная выстроенность каждого произведения – мы знаем, как быстро духовное нестроение превращается в духовный яд, и такими произведениями литература переполнена. 

В общем и целом мы говорим сегодня о том, о чём и всегда – о человеке, о человечестве, о Боге, о настоящем и будущем, о любви и о том, что именно она движет солнце и светила. Но говорим мы об этом с умноженной силой и верой, одолевая морок событий. В этом и задача литературы – сохранять смысл существования человека и толковать его без искажения в любых исторических коллизиях. 

Сегодня мы оказались на переломе эпох, в ситуации глобальной смены социально-экономической формации. Да, это апокалиптический кризис, проникающий в глубину человеческой души, отравляющий её и вполне способный убить, но это и возможность отчётливо распознать пороки, освободиться от растлевающего влияния уходящей эпохи и выйти в эпоху новую. 

Работы у нас немеряно, она сложна, но и благодатна бесконечно, ибо из верующих, мыслящих, сочувствующих людей невозможно создать ни киборгов, ни цифровых зомби, ни коллективных самоубийц. Оно будет, это будущее, и оно будет ровно таким, каким мы его выстроим внутри человека – внутри самого себя, нашего собеседника, читателя и соратника.